Византийский Временник

В статье дается ответ на критику нашей статьи «О происхождении этнонима „анты“» (ВВ. 2012. Т. 71 [96]. С. 27–39), предложенную С.А. Ивановым и А.Е. Аникиным. Приводятся дополнительные аргументы в пользу единства происхождения этнонимов анты, венеты и вятичи.

Статья представляет собой полемику с работой М.В. Грацианского «О происхождении этнонима „анты“» (Грацианский М.В. О происхождении этнонима «анты» // ВВ. 2012. Т. 71 (96). С. 27–39).

В статье рассматривается необычная программа росписи второго регистра апсиды церкви Богородицы в Кинцвиси с точки зрения отражения в ней христологических проблем и богословия Евхаристии, волновавших византийскую мысль c конца XI до начала XIII в.

В настоящей статье приводятся новые атрибуции изображений святых в росписях на хорах собора Св. Софии в Киеве, сделанные на основе прочтения остатков сопроводительных надписей и граффити, а также анализа иконографии в сравнении с другими произведениями живописи средневизантийского периода. Удалось отождествить около двух десятков изображений святых. Большинство из них принадлежат к числу часто фигурирующих в монументальной декорации храмов X–XII вв., тогда как некоторые, вероятно, связаны с особой функцией хор как места пребывания в соборе князя и его двора.

Рукопись Cod. 163 из Национальной библиотеки Греции в Афинах не сохранила сведений о месте и времени создания. Исследователи предполагали, что она могла быть создана во второй половине XII в. на Кипре или в Иерусалиме. Автор предлагает датировать это Евангелие-апракос третьей четвертью XI в. на основании стилистического анализа миниатюр, которые ставятся в контекст константинопольского искусства этой переходной эпохи.

В статье исследуется фреска левого нефа церкви Санта Мария Антиква на Римском Форуме, изображающая процессию святых по сторонам от Христа на престоле и относящаяся к эпохе папы Павла I (757–767). Анализируется состав процессии, чин святости, одеяния святых. Оказывается, что мужи по правую руку от Христа —чтимые святые Римской Церкви, а по правую — в основном великие богословы и борцы с ересями, принадлежавшие к Восточной Церкви и не имевшие популярного культа в Риме.

Статья посвящена художественным особенностям мозаик капеллы Сант Аквилино. Эти мозаики знамениты, им посвящен целый ряд работ: исторических, археологических, иконографических. Однако до сих пор не было исследования об осо- бенностях их стиля. Данная статья восполняет этот пробел. Художественные особенности мозаик Сант Аквилино сопоставляются в статье с чертами других ансамблей, прослеживается последовательное развитие принципов христианского искусства на протяжении всего V в., обсуждается и уточняется возможная дата их создания: конец IV или самое начало V в.

В статье рассматривается вопрос об идейной преемственности трактата иером. Матфея Властаря «Против заблуждений латинян» (между 1335 и 1341 гг.) и традиции греческой патристики. Отмечена не определенная издателем цитата из «Мистагогии» свт. Фотия Константинопольского в тексте источника. Рассмотрен вопрос о преемственности триадологии Властаря и тринитарных идей свт. Николая Мефонского (XII в.), Никифора Влеммида и свт. Григория Кипрского (XIII в.)

В статье делается попытка выявить следы знакомства с духовной литературой аскетической направленности в так называемых «огласительных» поучениях двух церковных деятелей конца XII в.: митрополита Фессалоникийского Евстафия и митрополита Афинского Михаила Хониата. Хотя оба автора обнаруживают определенный интерес к монашеским духовным практикам, их познания в данной области носят несколько фрагментарный характер, причем одним из основных источников этих познаний являются сочинения св. Максима Исповедника, пользовавшиеся в Византии XII в. безусловным авторитетом.