Византийский Временник

«Предание к ромеям «для Иоанна Драсханакертци вовсе не означает отказа от веры, а только переход под юрисдикцию государства ромеев, что в общем не противоречит его позиции. Стремление к включению армянских земель в орбиту византийского влияния логично сочетается с введением византийских идеологических ценностей в общественно-политическую систему Иоанна и обусловливает появление образа Византии как великой христианской державы и законного сюзерена Армянского царства.

Проанализировав композицию хроники Амартола, мы пришли к следующим выводам. Хаотичность и упорядоченность изложения отражают степень осмысленности для автора той или иной части исторического процесса. Смысл же истории в представлении Амартола сообщают два фактора — сакральный и имперский. По характеру и степени взаимодействия этих факторов история фактически делится для Георгия на четыре части: от Адама до Вавилонского пленения, от плена до Христа, от Христа до Константина и от Константина, очевидно, до конца света.

Суть дела не в термине (как обозначить парическую аренду: держанием феодально-зависимого крестьянина или попросту одним из видов аренды). Суть дела в том, чтобы не «утопить» институт парикии во множестве иных аграрных институтов империи. Суть дела, наконец, в том, чтобы, пересматривая результаты гигантского исследовательского труда наших предшественников, аграрников-византинистов, не принизить масштабы распространения парикии и не умалить ее место в социально-экономической структуре империи.